ಕಾಸರಗೋಡುದ ತುಳು ಬಾಸೆದ ಪೊಲಬು

ಕೇರಳ ತುಳು ಅಕಾಡೆಮಿಯು 2019 ಡಿಸೆಂಬಂರ್ 17 ಮತ್ತು 18 ರಂದು ಕಾಸರಗೋಡು ಲಲಿತ ಕಲಾ ಸದನದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಎರಡು ದಿನಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತುಳು ಸೆಮಿನಾರಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಂಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧ..... 

ಕಾಸರಗೋಡುದ ತುಳು ಬಾಸೆದ ಪೊಲಬು

– ನಾರಾಯಣ ದೇಲಂಪಾಡಿ

ಮುನ್ನುಡಿ

    ಸತ್ತಿಗೆದಾತ್ ಮಲ್ಲೆ

    ಅರಿವಾಣದಾತ್ ಉರುಂಟು

    ಪಣವುದಾತ್ ಪೊರ್ಲು

    ತಿರ್ತ್ ತುಳುವ ರಾಜ್ಯ

    ಬಾರಿ ಪೊರ್ಲು ತೋಜುಂಡು

ಉಂದು ನಮ ತುಳು ರಾಜ್ಯೊತ ಬಗ್ಗೆ ಪಂಜುರ್ಲಿ ಪಾಡ್ದನೊಡು ಪನ್ಪಿನ ಸಂಧಿ......

ಇಂಚಿನ ಪೊರ್ಲುದ ತುಳುನಾಡ್ದ ಮಸ್ತ್ ಪ್ರಧಾನವಾಯಿನ ನಮ ಕಾಸರಗೋಡುದ ತುಳು ಬಾಸೆದ ಪೊಲಬು ಪನ್ಪಿನ ಇಸಯೊಡು ಪಾತೆರುನ ಮಲ್ಲ ಒಂಜಿ ಜವಾಬ್ದಾರಿನ್ ಎಂಕ್ ವಹಿಸಾತೆರ್.

ಅಪಗಾಂಡ ಯಾನ್ ಒಲ್ತು ಸುರು ಮಲ್ಪೊಡು ಪಂದ್ ಎಂಕ್ ಗೊತ್ತಾಪುಜಿ, ದಾಯೆ ಪಂಡ ನಮ ಕಾಸರಗೋಡು ಬಾರಿ ಪೊರ್ಲುತ ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಒಂಜಿ ಬಾಗೊ ಮಾತ್ರ.... ಅಂಚಾದುಪ್ಪುನಗ ಇಡೀ ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಬಗ್ಗೆ ಪಾತೆರುನ ಅಧಿಕಾರ ಉಂಡೋ ಇಜ್ಜೋ ಪಂಡ್‍ದ್ ಎಂಕ್ ಸಂಶಯೊ ಆವೋಂದುಂಡು. ಅವು ಇಜ್ಜಿಂದಾಂಡ ಕಾಸರಗೋಡುಡು ಮಾತ್ರಾ ಬುಳೆತಿನ ಒಂಜಿ ಬಾಸೆ ಪಂಡ್‍ದ್ ಉಂಡಾ? ಅವು ಇಜ್ಜಿ.... ಅಂಚಾನಗ ಒಟ್ಟು ತುಳುನಾಡ್, ಒಟ್ಟು ತುಳು ಬಾಸೆದ ಪೊಲಬು, ಅಯ್ಟ್ ನಮ ಕಾಸರಗೋಡುದ ಮಾತ್ರಾ ಆದುಪ್ಪುನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ... ಈ ಇಸಯೊಗುಲೆನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕುಲೆಟ ಎನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯೊಲೆನ್ ಯಾನ್ ಪಟ್ಟೊನುವೆ...

ಒವ್ವು ತುಳುನಾಡ್

ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಗಡಿತ ಬಗ್ಗೆ ಬೇತೆ ಬೇತೆ ರೀತಿದ ವಿಚಾರೊಗುಲು ನಮಕ್ಕ್ ತೆರಿದ್ ಬರ್ಪುಂಡು. ಮೂಡಾಯಿ ಪಡ್ಡೆಯಿ ಗಡಿತ ಬಗ್ಗೆ ವಾ ವಿವಾದೊಲಾ ಇಜ್ಜಿ ಆಂಡ ತೆನ್ಕಾಯಿ ಬಡೆಕ್ಕಾಯಿ ಗಡಿತ ಬಗ್ಗೆ ಮಸ್ತ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯೊಲು ಉಂಡು. ಅವ್ವೆಟ್ ಕೆಲವೆನ್ ಪನ್ಪುಂಡೂಂದಾಂಟ.....

    ಬಡೆಕ್ಕಾಯಿ ಗಂಗೆಂಡ್ತ್ ತೆನ್ಕಾಯಿ ಮಲ್ಯಾಲ ಮುಟ್ಟ, ಮೂಲು ಗಂಗೆ ಪಂಡ ಗಂಗೊಳ್ಳಿ.

    ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಗಡಿ ಮೂಡಾಯಿ ಸಹ್ಯಾದ್ರಿ, ಬಡೆಕ್ಕಾಯಿ ಅರೆಬೀ ಸಮುದ್ರೊ, ತೆನ್ಕಾಯಿ 
    ಚಂದ್ರಗಿರಿ ಸುದೆ, ಬಡೆಕ್ಕಾಯಿ ಸೀತಾನದಿ.....

ಮೂಲು ಬಾರ್ಕೂರು ಸೀತಾನದಿತ ಬರಿಟುಪ್ಪುನ ಒಂಜಿ ಊರಾಯಿನೇಡ್‍ತಾತ್ರ ತುಳು ನಾಡ್ ಪಂಡ ಚಂದ್ರಗಿರಿಡ್ತ್ ಬಾರ್ಕೂರು ಮುಟ್ಟಂದ್ ಪನೊಲಿ. ಕೆಲವು ಮಲಯಾಳೊ ಪುಸ್ತಕೊಲೆಟ್ ತುಳುನಾಡ್‍ದ ತೆನ್ಕಾಯಿ ಗಡಿನ್ ಕಾಂಞಂಗಾಡ್‍ದ ಮುಟ್ಟ ಉಪ್ಪುನ ಚಿತ್ತಾರಿ ತುದೆ ಮುಟ್ಟ ಕೊಂಡೋಪೆರ್.

ಅಂಚನೇ ತೋಡಕುಕ್ಕಿನಾರ್ ದೈವೊದ ದಿಗ್ವಿಜಯ ನುಡಿಟ್ಟ್....

    ರಾಮೇಶ್ವರ ಗಡಿಡ್ತ್ ನೀಲೇಶ್ವರ ಗಡಿಕ್ಕ್

    ನೀಲೇಶ್ವರ ಗಡಿಡ್ತ್ ತುಳುನಾಡ್ದ ಗಡಿಕ್ಕ್

    ತುಳುನಾಡ್ ರಾಜ್ಯೊ ೫೨ ಗಾವುದ

    ಮೂಡಾಯಿ ಕುಡುಮ ಪಡ್ಡಾಯಿ ಪೈಯ್ಯೊಳಿಗೆ

    ನಡು ಕಣಂದೂರುಳಿಯಾಂದ್ ಪನ್ಪವೋಂಡ ತುಳು ರಾಜ್ಯೊಂದು ಪನ್ತೆರ್.

೧೪೩೦ ಟ್ ಬರೆಯಿನ ಮೂಡಬಿದಿರೆದ ಜೈನಶಾಸನೊಡು ತುಳುನಾಡ್‍ನ್ ಆಖಿಲ ಭಾರತ ಮಟ್ಟೊಡು ಗುರುತಿಸಾದೆರ್

    ಆ ಸುರಗಿರಿಯಂ ತೆಂಕಲ್

    ಭಾಸುರಮೆಸೆಗುಂ ಧರಿತ್ರಿ ಭರತಾಖ್ಯತೆಯಿಂ

    ಕಾಸಾರಾದಿಗಳಿಂ ತುಳು

    ದೇಶಂ ಕಡುರಯ್ಯಮಾದುದಾ ಭಾರತದೊಳ್

ಈ ಮಾತಾ ಸಂಧಿ, ಪಾತೆರೊ, ಶಾಸನೊಲೇನ್ ತೂಂಡಲಾ ಅಯ್ಟಿ ಪೂರೇಟ್ಲಾ ನಮ ಕಾಸರಗೋಡು ಉಂಡು ಪನ್ಪಿನವು ನಮ್ಮ ತುಳು ನಾಡ್‍ದ ಪೊಲಬು. ಅಂಚಾದ್ ಇತ್ತೆದ ಉಡುಪಿ, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡೊ ಬುಕ್ಕ ನಮ್ಮ ಕಾಸ್ರೋಡು ಸೇರ್ದಿನ ಭೂಭಾಗೊನು ಪರಂಪರಾಗತವಾದ್ ತುಳುನಾಡ್ಂದ್ ಪನ್ಪೆರ್.

ದ್ರಾವಿಡ ಬಾಸೆಲೇಟ್ ತುಳುತ್ತ ಸ್ಥಾನೊ

    ಏತ್ ಪೊರ್ಲುದ ಬಾಸೆ ನಮ ತುಳು

    ಸಾರ ಎಸಳ್‍ದ ತಾಮರೆ

    ಪಂಡಿ ಬಾಯಿಟ್ ಕೇಂಡಿ ಕೆಬಿಟ್

    ಉರ್‍ಕರುಂಡಮೃತೊದ ನುರೆನುರೆ

ಪಂಡ್‍ದ್ ನಮ ಕವಿ ಕಯ್ಯಾರೆರ್ ಪನ್ತೆರ್.

೧೮೫೬ಟ್ ರಾಬರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಡ್ ‍ವೆಲ್ ಮಾತಾ ದ್ರಾವಿಡ ಬಾಸೆಗುಲೆನ ಅಧ್ಯಯನ ಮಲ್ತ್‍ದ್ ದ್ರಾವಿಡಿಯನ್ ಕಂಪೆರಿಟಿವ್ ಗ್ರಾಮರ್ ಪನ್ಪಿನ ಪುಸ್ತಕೊನು ಬರೆಯೆರ್. ಅಯಿಟ್ ಆರ್ ದ್ರಾವಿಡ ಭಾಷಾ ಕುಟುಮೊಟು ತುಳು ಮಸ್ತ್ ಬುಳರ್ಚೆ ಪಡೆಯಿನ ಭಾಷೇಂದ್ ಪಂಡೆರ್. ಆಂಚಾದ್ ಭಾಷಾ ವಿಜ್ಞಾನಿಲು ತುಳು ಬಾಸೆತ ಅಧ್ಯಯನ ಮಲ್ಪಿಯೆರ ಸುರು ಮಲ್ತೆರ್. ತುಳು ಬಾಸೆತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯೊ ಬುಕ್ಕ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪತ್ತುಲೆನ್ ಗಮನಿಸಾದ್ ತಮಿಳ್, ಕನ್ನಡ, ತೆಲುಗು ಬೊಕ್ಕ ಮಲಯಾಲ ಬಾಸೆಗ್ ಸಮಾನವಾಯಿನ ಬೆಲೆ ಕೊರುತು ಪಂಚದ್ರಾವಿಡ ಬಾಸೆಟ್ ಒಂಜಿ ಪಂಡ್ದ್ ಗುರುತಿಸಾಯೆರ್.

    

೧೯೮೩ಟ್ ಬುಡುಗಡೆ ಆಯಿನ ಕು. ಶಿ. ಹರಿದಾಸ ಭಟ್ಟೆರನ 'ತುಳುತ ಬುಳೆ, ನಿಲೆ ಬಿಲೆ' ಪನ್ಪಿ ಪುಸ್ತಕೊಡು ಆರ್ ಪನ್ಪೆರ್....

ಲೆಕ್ಸಿಕೋಸ್ಟೇಟಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಯೋಚನೆ ಮಲ್ಪುನಗ ತುಳು ಸಾಧಾರಣೋ ಕ್ರಿಸ್ತ ಪೂರ್ವೊ ೬ನೇ ಶತಮಾನೊಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ಬಾಸೆ ಆಂಡ್ಂದ್ ತೆರಿದ್ ಬರ್ಪುಂಡು. ದ್ರಾವಿಡ ಬಾಸೆ ಪಾತೆರುನ ಜನೊಕ್ಲು ಮಧ್ಯ ದ್ರಾವಿಡೊ, ದಕ್ಷಿಣ ದ್ರಾವಿಡೊ ಆತ್ ಎಗೆ ಆಪುನೇಡ್ತ್ ದುಂಬೇ ತುಳು ಪಾತೆರುನ ಜನೊಕ್ಲು ಪಡ್ಡೆಯಿ ಕರಾವಳಿಗ್ ಬತ್ತೆರ್. ಅಪಗಾಂಡ ನಮ್ಮ ಕಾಸರಗೋಡುದ ತುಳುಕ್ಕು, ತುಳುವೆರೆಗ್ ಕಮ್ಮಿ ಪಂಡಲಾ ಸಾಧಾರಣ ೨೫೦೦ ವರ್ಷದ ಪಿರಾಕ್ ಉಂಡು ಪನ್ಪಿನವು ನಮಕ್ಕ್ ಅಭಿಮಾನದ ಇಸಯೊ.

 

ತುಳು ಲಿಪಿ

ನನ ತುಳು ಲಿಪಿತ್ತ ಇಸಯೊ ಪನ್ಪುನೂಂದಾಟ ನಮಕ್ಕ್ ಮಸ್ತ್ ಸುಧಾರಣೆ ಆತಿತ್ತಿನ ಒಂಜಿ ಲಿಪಿ ಇತ್ತಂಡ್. ಅಯಿಟ್ಟೇ ನಮ ಪಿರಾಕ್‍ದಕುಲು ಕಾವ್ಯ ರಚನೆ ಮಲ್ತೆರ್ ಪನ್ಪುನ ಉದಾಹರಣೆಲಾ ಬುಕ್ಕ ನಮಕ್ಕ ತಿಕ್ಕ್ಂಡ್. ನಮ ತುಳುನಾಡ್‍ದಕುಲು ಪೂಜೆ ಪುನಸ್ಕಾರೊಗಾತ್ರ ಕೇರಳೊಗು ಪೋಯಿ ಕಾಲೊಡು ನಮ ಲಿಪಿಲಾ ಅಕುಲೆನೊಟ್ಟುಗೆ ಕೇರಳೊಗು ಪೋತು ತುಳು ಮಲಯಾಳ ಲಿಪಿಂದ್ ತೆರಯೊನ್ಂಡ್. ಬುಕ್ಕ ಅಯಿಡ್ತೇ ಮಲಯಾಳ ಲಿಪಿಲಾ ಬುಳೆಯಿಂಡ್ಂದ್ ತೆರಿನಕುಲು ಪನ್ಪೇರ್. ನೆಕ್ಕ್ ಸಾಕ್ಷಿ ಪಂಡ ಇನಿಲಾ ಉಡುಪಿದ ಅಷ್ಟ ಮಠೊತ್ತ ಯತಿಕ್ಲು ಉಂದುವೇ ಲಿಪಿನ್ ಉಪಯೊಗೊ ಮಲ್ಪುವೆರ್ ಬುಕ್ಕ ಅಯ್ತನೇ ಒಂಜಿ ರೂಪೊ ಆಯಿನ ತಿಗಳಾರಿ ಲಿಪಿ ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡೊ ಭಾಗೊಡು ಇನಿಲಾ ಉಪಯೋಗೊಡುಂಡು.

ತುಳುನಾಡ್ ಕಾಸರಗೋಡುದ ಪರಪೋಕು

ಗಡಿನಾಡಾಯಿನ ಕಾಸರಗೋಡುತ ಇತಿಹಾಸೊ, ಪರಪೋಕುದ ಬಗ್ಗೆ ಮಸ್ತ್ ವಿಚಾರೊಲೆನ್ ತೆರಿಪಾವುನ ಪುಸ್ತಕೊಗ್ಲೆನ ಪೈಕಿಡ್ ಉದಯವರ್ಮ ರಾಜೆರೆನ ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಗತವೈಭವೊ, ಉಪ್ಪಂಗಳ ರಾಮ ಭಟ್ಟೆರೆನ ಗಡಿನಾಡ್ ಕಾಸರಗೋಡು ಬೊಕ್ಕ ಶಿವಾನಂದ ಬೇಕಲ್ ಬರೆತಿನ ಬೇಕಲ ಕೋಟೆ ಒಂಜಿ ಚಾರಿತ್ರಿಕ ಅಧ್ಯಯನೊ ಕೃತಿಕ್ಲು ಪ್ರಧಾನವಾದುಂಡು.

ತುಳುತ್ತ ಪರಪೋಕು ಬಾರೀ ಪ್ರಧಾನವಾಯಿನವು. ತೆನ್ಕಾಯಿ ಭಾರತೊದ ಸಂಸ್ಕೃತಿದ ಅಧ್ಯಯನೊಡು ತುಳು ಬಾಸೆ, ಸಾಹಿತ್ಯೊದ ಪಾಲ್ ಮಸ್ತ್ ಉಂಡು. ಸುಮಾರ್ ಐವ ವರ್ಷೊಡ್ತು ದುಂಬು ಕಾಸರಗೋಡುಟು ತುಳು ಲಿಪಿ ಗೊತ್ತಿತ್ತಿನ ಮಸ್ತ್ ವಿದ್ವಾಂಸೆರ್ ಇತ್ತೆರ್ಂದ್ ಪುಣಿಂಚಿತ್ತಾಯೆರ್ ಪನ್ಪೆರ್. ಆಂಡ ಕಾಲೊ ಪೋಯಿ ಲೆಕ್ಕನೇ ತುಳು ಲಿಪಿದ ಒಸರ್ ಆಜಿಂಡ್. ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಚರಿತ್ರೆದ ಸುರತ ಕಾಲೊಡು ಮೂಲ ದ್ರಾವಿಡ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗ್ ಸೇರ್‍ದಿನ ಕೊರಗ, ಪರವ, ಪಂಬದ, ನಲಿಕೆ, ಮಲೆಕುಡಿಯ ಜನಾಂಗೊದಕುಲು ಮೂಲು ಜೀವನೊ ಮಲ್ತೊಂದಿತ್ತೆರ್. ತುಳು ಅಕ್ಲೆನ ಬಾಸೆ ಆದಿತ್ತ್ಂಡ್.

ತಮಿಳ್ ಸಂಗೊ ಕಾಲೊದ ಸಾಹಿತ್ಯೊ ಅಗನಾನೂರ್ ಪ್ರಕಾರೊ ತುಳುನಾಡ್‍ನ್ ಕೊಶರೆರ್ ಪನ್ಪಿನ ಜನೊಕ್ಲು ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಲ್ತೋಂದಿತ್ತೆರ್‍ ಪನ್ದ್ ಪನ್ತೆರ್.

'ಮೆಯ್ಮಲಿ ಪೆರುಂಪೂಣ್ ಚೆಮ್ಮ ಕೋಶರ್ ತುಳುನಾಡು'

ಈ ಕೊಶರ್ ಪನ್ಪಿನಕುಲೇ ಕೊರಗೆರ್ ಪನ್ಪಿನ ಒಂಜಿ ವಾದಲಾ ಉಂಡು ಆಂಡ ಅಯಿಕ್ಕ್ ಬೋಡಾಯಿನಾತ್ ಸಾಕ್ಷಿ ತಿಕ್ಕಿತಿಜಿ

ಸಿದ್ದಾಪುರೊಟು ತಿಕ್ಕಿನ ಕ್ರಿಸ್ತ ಪೂರ್ವೊ ೨೬೩ನೇ ಕಾಲೊತ ಅಶೋಕನ ಶಾಸನೊಟು ತುಳು ರಾಜ್ಯೊನು ಸತಿಯಪುತ್ರೆರ್ ಆಳೋಂದಿತ್ತೆರ್ ಪನ್ಪಿನ ವಿಚಾರೊ ಉಂಡು

೧೨ನೇ ಶತಮಾನೊದ ಸುರುತ ಕಾಲೊತ ಹೊಯ್ಸಳೆರೆನ ರಾಜೆ ವಿಷ್ಣುವರ್ಧನೆರೆನ ಕಾಲೊತ ಒಂಜಿ ಪದ್ಯೊಟು ತುಳುವರು ಪನ್ಪಿನ ಪದೊ ಉಂಡು

೧೪೩೦ ಟ್ ಬರೆದಿನ ಮೂಡಬಿದಿರೆದ ಜೈನಶಾಸನೊಡು

ಆರ ಮನಕ್ಕೆ ಮಾಡದೊಲವಂ ತುಳುದೇಶಮನೇಕಧೇಶದೊಳ್

ಪಂಡ್‍ದ್ ನಮ್ಮ ತುಳುನಾಡ್‍ನ್ ಪುಗರ್ದೆರ್

ಅವ್ವೇ ಲೆಕ್ಕನೇ ಕಾಸರಗೋಡುಡು ತುಳು ಬಾಸೆದ ಪುದರ್ ಬರ್ಪಿನ ಜಾಗೆಗುಲು ಮಸ್ತ್ ಉಂಡು, ಪಂಜಿಕಲ್ಲ್, ಬದಿಯಡ್ಕ, ಮುಗೇರ್.....

ತುಳು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯೊ

ಸಾದಾರನೊ ೨೦೦೦ ವರ್ಸೊತ ಪಿರಾಕ್ ಉಂಡುಂದು ಪನ್ಪಿನ ತುಳು ಬಾಸೆಟ್ ಮೌಖಿಕವಾಯಿನ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯೊ ಮಸ್ತ್ ಉಂಡು. ಪಾಡ್ದನ, ಸಂಧಿ, ಕಬಿತೆ, ಉರಾಳ್, ನುಡಿಕಟ್ಟ್, ಮದಿಪು, ಅಜ್ಜಿ ಕತೆ, ಗಾದೆ, ಎದುರ್ಕತೆ, ಪುರಾಣೊ ಪನ್ಪಿನ ಬೇತೆ ಬೇತೆ ರೀತಿದ ಮೌಖಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯೊಡು ತುಳು ಶ್ರೀಮಂತವಾದುಂಡು.

ತುಳು ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯೊ ಪಂಡ ಅವು ಶೃಂಗಾರದ ಚೀಪೆ, ಹಾಸ್ಯದ ಉಪ್ಪಡ್, ಸಮಾಜ ವಿಮರ್ಶೆದ ಖಾರ ಮಾತ ಸೇರ್‍ದ್, ಗಾದೆ ಒಗಟುಲೆನ ಒಗ್ಗರಣೆ ಕೂಟುದು ನೇಲ್ಯ ರಸಮಯ ಒಣಸ್ ಆತ್ ನಂಕ್ ತಿಕ್ಕ್ ತ್ಂಡ್. ಪಾಡ್ದನ, ಬೀರ ಸಂಧಿ, ಓ ಬೇಲೆ ಕೆಲಸೊದ ಪದೊಕುಳು, ಉರಾಲ್ ಎರು ಕಟ್ಟುನಗ ಪನ್ಪಿ ಪದೊಕುಲು, ಮದಿಪು ದೈವೊತ ನುಡಿ, ಸೋಬಾನೆ ಪೊಂಜೊವುಳು ಪನ್ಪಿ ಪದ್ಯೊಗುಳು ಪೂರಾ ನಮ ತುಳುನಾಡ್‍ದ ಪರಪೋಕುದ ಅಕ್ಷಯವಾಯಿನ ಕಣಜೊ, ಅಯಿಟ್ಟ್ ನಮ ಕಾಸರಗೋಡುದ ಪಾಲ್‍ಲಾ ಎಲ್ಯವು ಅತ್ತ್.  
ಪಾಡ್ದನೊ ಪಂಡ್ದ್ ಪಂಡ್ದ್ ಬಾಯಿಟೊರಿಂಡ್,  
ನಾರಂಗಾಯಿ ಕೊಯಿ ಕೊಯಿ ಬಿತ್ತಿಲ್‍ಟೊರಿಂಡ್ಂದ್ 
ಪಂಡಿಲೆಕ್ಕನೇ ಉಂದು ಏತ್ ಪಂಡಲಾ ಏತ್ ದೆತ್ತ್ಂಡಲಾ ಮುಗಿವುನ ಸೊತ್ತು ಅತ್ತ್. 

     ಕಾಸರಗೋಡುದ ತುಳು ಬೊಕ್ಕ ಬಾಕಿ ಪ್ರದೇಶೋತ ತುಳುತ್ತೆಡೆಡುಪ್ಪುನ ಪ್ರಧಾನವಾಯಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸೊಲು......

ನಮ ಕಾಸರಗೊಡುದ ಮೂಡಾಯಿ ತೆನ್ಕಾಯಿ (ಆಗ್ನೇಯ, ದಕ್ಷಿಣ) ಬಾಗೊಡು ಕೆಲವು ಬುಡಕಟ್ಟ್ ವಿಭಾಗೊದಕುಲು ಪಾತೆರುನ ತುಳುಟ್ಟು ಮಸ್ತ್ ಮಲಯಾಳೊ ಪದೊಕುಲು ಸೇರ್‍ದ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ತುಳುವೆರೆಗ್ ಅರ್ಥೊ ಮಲ್ತೊನಿಯೆರೆ ಸಾದ್ಯೊ ಇಜ್ಜಾಂತಿನಾಡೆಗ್ ಎತ್ತ್ಂಡ್. ಉದಾಹರಣೆಗ್ ಬಂದಡ್ಕೊ, ಕುಂಡಂಗುಯಿ, ರಾಜಪುರೊ, ಮಡಿಕೈ ಭಾಗೊಡುಪ್ಪುನಕ್ಲೆನ ತುಳು ಬಾಸೆ. ಆಂಡ ಆ ಬಾಗೊಟು ಇನಿ ತುಳುನು ಒರಿಪಾಯಿನಕುಲು ಆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುಡಕಟ್ಟ್ ಜನಾಂಗೊತಕುಲು ಮಾತ್ರಾ ಪನ್ಪಿನವು ನಮಕ್ಕ್ ಅಭಿಮಾನದ ಇಸಯೊ.   

ಅವ್ವೇ ಲೆಕ್ಕನೆ ಮಲಯಾಳಿ ಮಾವಿಲನ್ ವಿಭಾಗೊತಕುಲು ಅಕುಲೆನ ಮದಿಮೆದ ಸಮಯೊಡು ಗೊಬ್ಬುನ ಮಂಗಲಂಕಳಿ ಪನ್ಪಿನ ಕಲಾ ರೂಪೊಡು ಉಪ್ಪುನ ಹೆಚ್ಚಿಗೆ ಪದೊಕುಲುಲಾ ನಮ ತುಳುತ್ತವು ಪನ್ಪಿನವು ನಮ್ಮ ತುಳು ಓಡೆ ಮುಟ್ಟ ಇತ್ತ್ಂಡ್ ಪನ್ಪಿನೆಕ್ ಸಾಕ್ಷಿ. ಎಲ್ಲುಲ್ಲೇರಿ ಎಲ್ಲುಲ್ಲೇರಿ ಮಾನಿನಂಗರೇ, ವಿರಾಜ್ ಪೇಟೆ ದುಂಡುಗಯಾ ಮಾನಿನಂಗರೇ... ಮಾನಿನಂಗರೆ ತಂಗಾಟಿ ಮದಿಮ್ಮಾಳುತ್ತುಂಡೇ..   

ಆಂಡ ಕಾಲ ಪೋಯಿಲೆಕ್ಕನ ನಮ ಕಾಸರಗೋಡುತಕುಲು ತುಳುಡ್ದು ದೂರಾವೋಂದುಲ್ಲ ಪನ್ಪಿನ ಬೇಜಾರ್ ನಮಕ್ಕ್ ಉಂಡು... ಅಯಿನಿ ಕವಿ ಕಯ್ಯಾರೆರ್ ಇಂಚ ಪನ್ಪೆರ್..

ಅಂಚಿ ತಮಿಳೆರ್, ಇಂಚಿ ತೆಲುಗೆರ್, ಎಂಚ ಕನಡೆರ್ ಮೆರೆಪೆರೊ

ಕಣ್ಣೆದುರೆ ಕೇರಳೊಲ ಕೆಲೆಪುಂಡು, ಎನ್ನ ತುಳುನಾಡ್ ಬುಲಿಪುಂಡು

ಮುಗಿತಲೆ....

೧೮೯೧ನೇ ಲೆಕ್ಕ ಪ್ರಕಾರೊ ಕಾಸರಗೋಡುಟು ೮೩೪೭೫ ತುಳುವೆರಿತ್ತೆರ್ಂದ್ ಎಚ್. ಎ. ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಪನ್ಪೆರ್. ಆಂಡ ಕಾಲೊ ಪೊಯಿ ಲೆಕ್ಕನೇ ಅಯಿತ ಬುಳರ್ಚೆತ ಪ್ರಮಾಣೊ ಕಡಿಮೆ ಆವೊಂದುಂಡು. ಬಾಕಿ ಬಾಸೆ ಬುಳೆಯಿನೇಕ್ ಸರಿಯಾದ್ ನಮ್ಮ ತುಳು ಬಾಸೆ ಬುಳೆತಿಜಿ.

ಒಂಜಿ ಬುಳೆ ಹಾಳಾಂಡ ಒಂಜಿ ವರ್ಷ ಹಾಲಾಯಿಲೆಕ್ಕ, ಒಂಜಿ ಬಾಸೆ ಹಾಳಾಂಡ ಒಂಜಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹಾಳಾಯಿಲೆಕ್ಕ ಪನ್ಪಿನ ಪಾತೆರದ ಲೆಕ್ಕನೇ ನಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿನ್ ಒರಿಪಾಯೆರೆಗಾದ್ ನಮ ಬಾಸೆನ್ ನಮನೇ ಒರಿಪಾವೊಡು.   

'ವಾಳ್‍ಕ ವಾಳ್‍ಕ ಎಂಡೆ ವಡಕ್ಕು ರಾಜ್ಯಂ'  
ಪಂಡ್‍ದ್ ತುಳುನಾಡ್‍ಡ್ ಪುಟ್ಟುದು ಕೇರಳೊಡು ಬುಳೆದಿನ ತುಳುವೀರ ದೈವ ಪನ್ಪಿಲೆಕ್ಕ, ತುಳುನು ಒರಿಪಾವುನ ಬೇಲೆನ್ ಊರು ಪರವೂರುಡುಪ್ಪುನ ಮಾತಾ ತುಳುವೆರ್‍ಲಾ ಮನಸ್ ದೀದ್ ಮಲ್ಪೊಡು. ನಮ ಅಪ್ಪೆ ಬಾಸೆ ತುಳು ಆಂಡಲಾ ಇಲ್ಲಡ್ ಕನ್ನಡ ಪಾತೆರುನಕುಲು ತುಳುನಾಡ್‍ಡೇ ಮಸ್ತ್ ಜನೊಕ್ಲು ಉಲ್ಲೆರ್. ಅಂಚಿತ್ತಿನಕುಲು ನನ ದುಂಬುಗಾಂಡಲಾ ಇಲ್ಲಡ್ ತುಳುಟ್ಟೇ ಪಾತೆರುವೇ ಪನ್ದ್ ನಿಶ್ಚಯ ಮಾಲ್ಪೊಡು. ಊರುದ ಮಣ್ಣ್ ‍ದ ಋಣ ತುಂಡಾದ್ ಪೋತಿಪ್ಪೆರಲಾ ಯಾವು, ಆಂಡ ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯಾಕ್ಲು ಮುಲ್ಪದ ಗಾಳಿ, ನೀರ್, ಮಣ್ಣ್, ನುಪ್ಪು, ತಿನಸ್‍ಲೇನ್ ತಿಂದ್‍‍ದ್ ಬಳತ್ತಿನ ನೆಂಪು ಉಪ್ಪೊಡು. ನಮ ತುಳು ತುದೆತ ಮೀನಾದ್ ತುಳು ಕಡಲ್ ಮೀಂದೊಡು, ತುಳುವಪ್ಪೆನ ತಿಗಲೆದ ಬೆಪ್ಪು ಬೇನೆನ್ ತೆರಿದ್ ಸೇವೆ ಮಲ್ಪುಗಾ ಪಂಡ್ತ್ ಪಂಡೊಂದು, ಮಾತೆರೆಗ್ಲಾ ಸೊಲ್ಮೆಲೆನ್ ಸಂದಾವೊಂದು, ಎನನ್ ಈಡೆ ಮುಟ್ಟ ಲೆತ್ತುದ್ ಈ ರಡ್ಡ್ ಪಾತೆರೊ ಪಾತೆರಿಯೆರೆ ಅವಕಾಶೊ ಕೊರ್ನ ಈ ತುಲಿಪುನು ಏರ್ಪಾಡ್ ಮಲ್ತಿನ ತುಳು ಅಕಾಡೆಮಿತ ಮಾತೆರೆಗ್ಲಾ ಕೈ ಮುಗಿತ್ ಎನ್ನ ಪಾತೆರೊನು ಉಂತಾವೆ.

ಜೈ ಹಿಂದ್

ಜೈ ತುಳುವಪ್ಪೆ

Narayan Delampady

delampadynarayan@gmail.com

ಆಕರಗಳು:

ತುಳು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತ್ರೆ, ಪ್ರಧಾನ ಸಂ. ಡಾ. ಬಿ. ಎ. ವಿವೇಕ ರೈ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಪ್ರಕಾಶನ: ಪ್ರಸಾರಾಂಗ ಕನ್ನಡ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಹಂಪಿ

ಮಹಾಜನಪದ, ಡಾ. ವೆಂಕಟರಾಜ ಪುಣಿಂಚತ್ತಾಯರ ಸಮಗ್ರ ಲೇಖನ ಸಂಪುಟ, ಸಂ. ಡಾ ಪಾದೇಕಲ್ಲು ವಿಷ್ಣು ಭಟ್ಟ

ವಿವಿಧ ಜನಪದ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು

 

ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜ

ಬಹಳ ಸಮಯವಾಯಿತು, ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜನವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದೆರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಟೈಪಿಸಬೇಕೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ. ಆದರೆ ಸಮಯ, ಮೂಡ್ ಬರಲೇ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ತಿರುವನಂತಪುರದಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ.... ರಮಾನಂದಣ್ಣನ ಫೊನು ಬಂತು. ನಾನು ದೇಲಂಪಾಡಿಯ ಸ್ಥಿರವಾಸ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ದೇಲಂಪಾಡಿಯ ಸುದ್ದಿ ವಿಶೇಷಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಮೊದಲು ತಿಳಿಸುವವರೇ ಈ ರಮಾನಂದಣ್ಣ. ಆದ ಕಾರಣವೇ ಅವರ ಫೋನು ಬರುವಾಗ ಏನೋ ಗಾಬರಿ... ಹೌದು ನನ್ನ ಆತಂಕ ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜನವರು ಇಂದು ನಮ್ಮನ್ನಗಲಿ ಹೊದ್ರಂತೆ!! ಈಗಲಾದರೂ ನಾನೆರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ ಇನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಊರಲ್ಲಿಯೋ ಊರ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೋ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಅವರ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮಾಡಲು ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದಕಾರಣ ಇದುವೇ ಅವರಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧಾಂಜಲಿ.

ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜ ಎ೦ದರೆ ದೇಲಂಪಾಡಿ ನಾರಾಯಣ ಆಚಾರಿಗಳು, ಮೂಲತಃ ಕವಿ ಮುದ್ದಣನ ನಾಡಾದ ನಂದಳಿಕೆಯವರಂತೆ, ನಮ್ಮ ತಂದೆಯವರ ಸಮಕಾಲೀನರು. ನಮ್ಮ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಾವ, ಇವರೆಲ್ಲಾ ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿಯೇ ಬೆಳೆದವರು. ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜನವರ ಧರ್ಮಪತ್ನಿ ಆಚಾರ್ತಿಯಕ್ಕ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ತೀರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಈ ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜನ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನಾನು ಅವರಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಕೇಳಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಸಣ್ಣವರಿರುವಾಗ ಲೊಟಾನು ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅವರದ್ದು ಎತ್ತಿದ ಕೈಯಂತೆ. ಲೋಟಾನು ಅಂದರೆ ಈಗಿನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ ಕೆಲವು ಅನುಪಯುಕ್ತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿ ಆಟಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇತರ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಉಪಯೋಗಿಸುವಂತಹ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು. ಹೀಗೆ ಅವರು ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಂದು ಮತ್ತು ತೆಂಗಿನ ಹಾಳೆಯಿಂದ ಕಾಲಿಗೆ ಹಾಕುವ ಚಪ್ಪಲಿ, ಕಿಳ್ಳಿ, ಕೆಡಂಜೋಲು, ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವ ಮುಡ್ಕನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸುಲಭದಲ್ಲಿ ಮಂಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ. ಆದುದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಕಿಂದರಿಜೋಗಿ ಎ೦ದು ಬೇಕಾದರೂ ಕರೆಯಬಹುದಿತ್ತು.

ಇನ್ನು ನನಗೆ ಬಹಳ ಸಣ್ಣಪ್ರಾಯದಿಂದಲೇ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕ ಇತ್ತು. ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಮನೆ ಕೇವಲ ಇನ್ನೂರೈವತ್ತು ಮೀಟರುಗಳ ಅಂತರದಲ್ಲಿದ್ದುದು. ಅವರು ಆಚಾರಿ ಕೊಟ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೌಪೀನಧಾರಿಗಳಾಗಿ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಾನು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಒರಗೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ ಸಣ್ಣವರಿರುವಾಗಲೇ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಮುಂಜಾನೆ ಎದ್ದು ಒಂದು ಹಂತದ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಸವಾರಿ....... ಅದು ನಮ್ಮ ಮನೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅ೦ಗಡಿಯಲ್ಲಾಗಿ ಹೋಗಿ ಹೋಗಿ ಮುಗೇರಿನಲ್ಲಿಯೋ ಮುಂಚಿಕಾನದಲ್ಲಿಯೋ, ಕಕ್ಕೆಪ್ಪಾಡಿಯಲ್ಲಿಯೋ, ಈಶ್ವರಮಂಗಲದಲ್ಲಿಯೋ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿತ್ತು. ವಿಶೇಷ ಎ೦ದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಚಾರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಾಗ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಚಪ್ಪಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಲೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೋಗಿ ಬರಲು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಕಿಲೋಮೀಟರುಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಇದ್ದರೆ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಅವರಿಗೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಇತ್ತೀಚೆಗಿನವರೆಗೂ ಅವರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಾಹನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ನಡಿಗೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಾಹನ ಬಂದಾಗ ವಾಹನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಇವರನ್ನು ಕರೆದರೂ ಅದಕ್ಕವರು ಹತ್ತುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ವಾಭಿಮಾನವೋ ವ್ಯಾಯಾಮವೇ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರಣಗಳೇ ಅವರನ್ನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನು ನನಗೆ ನಮ್ಮೂರಿನ ಬಗೆಗಿನ ಯಾವುದಾದರೂ ಮಾಹಿತಿ ಬೇಕಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ ನಾನು ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜನವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ನಾಡಿನ ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಜಮೀನ್ದಾರಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪಳೆಯುಳಿಕೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಮಾಹಿತಿಗಳು ಅವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ರಸವತ್ತಾಗಿ ಬರುತ್ತಿದ್ದುವು. ಇವುಗಳ ಪೈಕಿ ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಶಂಕರ ರೈಗಳ ಅಂಗಡಿಯ ಲಡಾಯಿ, ಚುಂಡಮೇಸ್ತಿಯ ಪ್ರಕರಣ, ಮಲಯಾಳ ನಾರಾಯಣ ಆಚಾರಿಯ ಕೊಲೆ, ಅಜ್ಜ ದಾಸಯ್ಯರು ಪೂವಣಿ ಗೌಡ್ರಿಗೆಂದು ಜಡಿದ ಈಡು ಹೊಡೆದು ಇನ್ಯಾರೋ ಮೃತಪಟ್ಟ ವಿಚಾರ, ಸುಬ್ಬಯ್ಯ ರೈಗಳ ದಂಡು, ಚಾವಡಿಯ ಭೂತಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೆಲ್ಲಾ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದವು. ನಾನೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳ ಇಷ್ಟ, ಅವರೆಂದರೆ ನನಗೂ. ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದು ಏನಾದರೂ ಔಷಧಿಗಳಿದ್ದರೆ ಅವರು ಪಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೀಗೆ ನಾನು ಅತ್ಯಗತ್ಯಕ್ಕೆಂದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೇ ಎ೦ದು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿಡುತ್ತಿದ್ದ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅವರು ಆಗಾಗ ಪಡೆದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದರು! ಇದು ಪ್ರೀತಿ ವಿಶ್ವಾಸದ ದ್ಯೋತಕ. ಇನ್ನು ಆಚಾರ್ಯಜ್ಜನಿಗೆ ದೈವ ದೇವರುಗಳೆಂದರೆ ಅತೀವ ಭಕ್ತಿ. ಊರಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ದೈವ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವಾಗುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದು ಅವರು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಅವರಿಗೆ ಮಾಟ, ಮಂತ್ರ, ವಾಮಾಚಾರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚೇ ವಿಶ್ವಾಸವಿತ್ತು. ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಿದವನಿಗೆ ಕೋರ್ಟಿನಿಂದ ಸಿಗುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷೆ ದೈವ ದೇವರುಗಳಿಂದ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎ೦ದು ಅವರು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಬೇಕು ಎ೦ಬುದೇ ಅವರ ಮನಸ್ಸಾಗಿತ್ತು.

ಈ ಆಚಾರಣ್ಣ ಈಗ ಈ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮೂರಿನಲ್ಲಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರು, ಅ೦ದರೆ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು ಯಾರೂ ಇನ್ನು ದೇಲಂಪಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾಕಿ ಇಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಅವರ ಬಹಳ ವರ್ಷದ ಬರಿಗಾಲಿನ ನಡಿಗೆ ಆಗಿರಲೂ ಬಹುದೇನೋ! ಆದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಾನು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುವುದಿತ್ತು "ಮಾತೇರ್ಲ ಪೋಯೆರ್, ನಮ ಏಪ....” (ಎಲ್ಲರೂ ಹೋದ್ರು, ನಾವು ಯಾವಾಗ) ಆಗ ಒಂದು ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು "ಲೆತ್ತೀಜೆರ್.. ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟು ಆತಿಜೋಡೊ”.... (ಕರೆಯಲಿಲ್ಲ.... ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟು ಆಗ್ಲಿಲ್ವೋ ಏನೋ)

ಹೌದು ಈಗ ಆಚಾರಣ್ಣನನ್ನು 'ಲೆತ್ತತೇರ್, ಆರ್ ಪೋಯೆರ್ ನಾನ ಎ೦ಕ್ಲೇ ಊರುದ ಪರ ವಿಚಾರೊಲೇನ್ ಪೂರ ತೆರಿಯೊಡಾಂಡ...... ಏರ್ಲಾ ಇಜ್ಜಿ..' (ಆಗ ಅವರನ್ನು ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೋದರು ಇನ್ನು ನಮ್ಮ ಊರಿನ ಹಳೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದರೆ …..... ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.)

ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಚಿರಶಾಂತಿ ಲಭಿಸಲಿ.......

ನಾಳೆ ಶಾಲಾ ಪ್ರವೇಶೋತ್ಸವ...............

ಜೂನ್ 1, ಶಾಲಾರಂಭದ ದಿನ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೇನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದ ಸಂಪ್ರದಾಯವೆಂದರೆ ಜೂನ್ ತಿಂಗಳ ಮೊದಲ ಸೋಮವಾರ ಆಧ್ಯಯನ ವರ್ಷದ ಆರಂಭ. ಆದುದರಿಂದ ನಾಳೆ ಸೊಮವಾರ, ಜೂನ್ ಎರಡು, ಈ ವರ್ಷದ ಶಾಲಾ ವ್ರವೇಶೊತ್ಸವ. ಶಾಲೆಗಳೆಲ್ಲಾ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡು ಮಕ್ಕಳ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿವೆ. ಅಲಂಕಾರಗಳೆಲ್ಲಾ ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿವೆ, ಚಾಕೋಲೇಟ್ ಪೊಟ್ಟಣಗಳು ರೆಡಿಯಾಗಿವೆ.ಇನ್ನೇನು ಮಕ್ಕಳು ಬಂದರೆ ಆಯಿತು!!!!

ಮಕ್ಕಳು ತಯಾರಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಬ್ಯಾಗು, ಹೊಸ ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್, ಪುಸ್ತಕ, ಕೊಡೆ ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಸತೆ... ಮಕ್ಕಳಿಗಂತೂ ಸಂತೋಷವೇ ಸಂತೋಷ.......

ಮನಸ್ಸು ಹಿಂದಕ್ಕೋಡುತ್ತಿದೆ... ಆಸುಪಾಸು 1980 ರ ದಶಕ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮೇ ತಿಂಗಳಿನಲ್ಲಿಯೇ ಶಾಲೆಗೆ ಹೊಗಬೇಕಾದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು.... ಅ೦ದರೆ ಮೇ 2ನೇ ತಾರೀಕು ಪಾಸ್ ಫೈಲು ಆದರೆ ಅದೇ ದಿನ ಮೇಲಿನ ಕ್ಲಾಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಸು ಆದ ಯಾರನ್ನಾದರು ಹುಡುಕಿ (ಯಾರು ಅಂತ ಮೊದಲೇ ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತಿತ್ತು) ಅವರ ಹಳೆಯ ಪಾಠ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅರ್ಧಕ್ರಯಕ್ಕೆ ಪಡೆಯಲು ಅವರ ಜೊತೆಗ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ಅಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೇನಾದರೂ ಡ್ಯಾಮೇಜು ಆಗಿದ್ದರೆ ಅದರ ವಾಸಿ ಹಣವನ್ನು ಕಳೆದು ಬಾಕಿ ಒಟ್ಟು ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಮೊತ್ತ ಎ೦ದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿ ಪುಸ್ತಕ ತೆಕ್ಕೊಂಡು ಬರುವುದು... ಸಾಲಕ್ಕೆ. ನಂತರ ರಜೆಯ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿಯೊ ಅಥವಾ ಪತ್ತನಾಜೆ ಕಳೆದ ನಂತರ ಗೇರು ಬೀಜ ಹೆಕ್ಕಿಯೊ (ಪತ್ತನಾಜೆಯ ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗೇರುಮರಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಗೇರು ಬೀಜವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದೆಂಬ ಅಲಿಖಿತ ನಿಯಮ ಆಗ ಹಳ್ಳಿ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಇತ್ತು) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣವನ್ನು ಕೊಡುವುದು. ಹೀಗೆ ಪುಸ್ತಕ ರೆಡಿಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಎ೦ದರೂ ನಾಲ್ಕೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಕ್ಕಳು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇನ್ನು ಸ್ಕೂಲ್ ಬ್ಯಾಗ್. ಅಂದರೆ ಭುಜದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಇಳಿಬಿಡುವ ಬಟ್ಟಯ ಜೀಲ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಕಿ ಬಣ್ಣದ್ದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಳೆಯ ದಪ್ಪದ ಬಟ್ಟೆ ಇದ್ದರೆ ಅದರಿಂದ ಹೊಲಿದು ಮಾಡಿದ ಚೀಲ. ಇನ್ನು ಸ್ಕೂಲ್ ಬ್ಯಾಗ್ ಎ೦ದು ಆಗ ಬಂದದ್ದು ಸಾಮಾನ್ಯ 1985ರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅದು ಆಯತಾಕೃತಿಯಲ್ಲಿರುವ ರೆಕ್ಸಿನಿಗೆ ಎರಡು ಬದಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದಪ್ಪದ ತಂಗೀಸನ್ನು ಹಾಕಿದ ಬ್ಯಾಗು. ಅದನ್ನು ಡಿಸ್ಕೋ ಬ್ಯಾಗು ಅಂತ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ನನಗೆ ಎ೦ಟನೆಯ ಕ್ಲಾಸು ಆಗುವಾಗ ನನ್ನ ಅಕ್ಕನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅ೦ತಹ ಒಂದು adidas ಎ೦ದು ಬರೆದ ಬ್ಯಾಗು ಸಿಕ್ಕಿತ್ತು. ಆಗ ಅದಕ್ಕೆ 15 ರೂಪಾಯಿ ಬೆಲೆ. ಪುಸ್ತಕ ಬ್ಯಾಗು ಆಯಿತಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಕೊಡೆ ಬೇಡವೇ... ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಆಗ ಹಳೆಯ ಕೊಡೆಗಳನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಡ್ಡಿ ಹೋದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಡ್ಡಿ ಹಾಕುವ ಅಪ್ಪುಟಣ್ಣ, ಕಿಟ್ಟಣ್ಣ ಮೊದಲಾದವರೆಲ್ಲಾ ಇದ್ದರು. ಅವರು ಕಡ್ಡಿ ಎಲ್ಲಾ ಸರಿ ಮಾಡಿ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಟೊಪ್ಪಿ ಹಾಕಿ ಕೊಟ್ಟರೆ ಮತ್ತೆ ಆ ಮಳೆಗಾಲ ಕಳೆಯುವಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ ನಮ್ಮ ಆಚಾರಣ್ಣ ಕೂಡ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕೊಡೆ ರಿಪೇರಿಯ ಕಾಯಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಒಂದೆರಡು ತಿಂಗಳಾದ್ರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇನ್ನು ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗೊರಬೆ ಮಳೆಯಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೊಡುತ್ತಿತ್ತು.

ಈಗ ಶಾಲೆ ಸುರುವಾಗುವ ಮೊದಲನೆಯ ದಿವಸ ಶುಚಿತ್ವ ದಿನ ಎ೦ದು ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅ೦ತದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಮಾರ್ಚ್ ತಿಂಗಳು ಊರಿಗೆ ಹೋದ ಕೆಲವು ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಬರುವುದೇ ಶಾಲೆ ಆರಂಭವಾಗುವ ದಿನ ಮಧ್ಯಾಹ್ನಕ್ಕೆ (ಎಲ್ಲರೂ ಅಲ್ಲ). ಆದುದರಿಂದ ಶಾಲಾರಂಭದ ದಿನ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗ ಹೋದಾಗ ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳುವುದು ಪಾರಿವಾಳಗಳ ಹಿಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಚ್ಚಿ ಹೋದ ಬೆಂಚುಗಳು.... ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತೆಗೆದು ಗೆಳೆಯರೊಡನೆ ಜಗಳ ರಚ್ಚೆ ಪಚ್ಚೆ ಮಾಡಿ ತನ್ನ ಸೀಟನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಕ್ಲೀನ್ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಧ್ಯಾಹ್ನವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶಾಲಾರಂಭದ ದಿವಸ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ರಜೆ.... ಯಾಕೆಂದು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಗೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರವೇಶೋತ್ಸವ ಮುಗಿದಿರುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ ಎ೦ದಿನಂತೆ ಶೆಟ್ಟಿ ಮಾಸ್ತರರ ಕ್ಲಾಸು, ಪೆಟ್ಟು, ಅನಂತ ರೈಗಳ ತಮಾಷೆಗಳು, ಸಾಂತಪ್ಪ ಮಾಸ್ತರರ ಗಣಿತ, ಕೊರಗಪ್ಪ ಮಾಸ್ತರರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಮಣಿಯಾಣಿ ಮಾಸ್ತರರ ನೂಲೇ ನೂಲನ್ನ ನೂಲೇ, ಗುಡ್ಡೆಯ ಕುಂಟಂಗೇರುಹಣ್ಮು, ಬಜಕ್ಕುರೆ ಪಕ್ಕಿಯ ಗೂಡು, ಭಾಸ್ಕರನ ಮುಡ್ಕನೆ, ಪಾರವತಿ ಅಕ್ಕನ ಚಿಕ್ಕು, ಕುಕ್ಕು, ಪೆಲಕ್ಕಾಯಿ..... ಹೀಗೆ ಕಲಿಕೆಯ ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನಾನುಭವಗಳೊಂದಿಗೆ ದಿನಗಳು ಮುಂದೋಡುತ್ತಿದ್ದವು.

ಕಾಲ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳು, ಕಲಿಕೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಳ ಬಹಳ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಹಾಗು ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ. ಹಲವು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕವಾದ ಸುಧಾರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉಚಿತ ಹಾಗು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಶಿಕ್ಷಣ ಇಂದು ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಡಿಪಿಯಿಪಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಇಂದು ಎಸ್ಎಸ್ಎ, ಆರ್ಎ೦ಎಸ್ಎಗಳ ಮುಖಾಂತರ ಬಹಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿದೆ. ಆರ್ಟಿಇ, ಮಕ್ಕಳ ಹಕ್ಕುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಇದಕ್ಕೆ ಬಲವನ್ನೊದಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇಂದು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸೌಕರ್ಯಗಳು, ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ (3Ps- Provision, Protection, Participation)ಇತ್ಯಾದಿ ಹಕ್ಕುಗಳೆಲ್ಲಾ ಲಭ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿದ್ದ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನೆದುರಿಸದೇ ಇಂದಿನ ಮಕ್ಕಳು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಅಧ್ಯಯನ ವರ್ಷ ಆರಂಭವಾದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಸರಸ್ವತಿಯ ದೇಗುಲಕ್ಕೆ ಕಾಲಿರಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ನೂತನ ಅಧ್ಯಯನ ವರ್ಷ ಶುಭವನ್ನು ತರಲಿ ಎ೦ದು ಹಾರೈಸೋಣ.